قصه پر غصه فـدک :

پیامبر به غیر از هدایای معنوی به دخترش یک هدیه به ظاهر مادی نیز داد جالب اینکه این هدیه نیز به دستور خداوند بود.

آیه نازل شد و آت ذالقربی حقه (حق نزدیکان را بپرداز) وقتی از جبرئیل سؤال می کند ذالقربی کیست و حقش چیست می گوید زهرا و فدک این حادثه سه سال قبل از رحلت پیامبر بوده و مدیریت فدک به دست او می هفتد او نیز آنرا وقف ذریه اش می کند .

- البته بخشیدن فدک به فاطمه یک مساله ساده نبود ، پشت وانه ای برای ولایت علی بود . لذا از این منظر یک هدیه معنوی است.

فدک باغی است که سالانه 700 هزار مثقال درآمد داشته و پس از پس از فتح خیبر که غنائمش بین مسلمانان تقسیم شد اهالی فدک آمدند نزد پیامبر و صلح کردند و نیمی از باغهای خود را به ایشان دادند لذا خالصه رسول الله است .

عوامل سیاسی غصب فدک :

ابوبکر و عمر تنها بعد از ده روز بعد از فوت پیامبر با استناد به یک حدیث جعلی که نحن معاشر الانبیاء لا نورث (ما پیامبران از خود طلا و نقره دنیایی به جا نمی گذاریم جز علم و دانش ) فدک را پس گرفتند . زیرا:

1- می دانستند که وجود فدک در دست خاندان پیامبر بعنوان یک هدیه یا ارث یک امتیاز برزگ معنوی محسوب می شود و سبب می شود مردم مساله خلافت را در این خاندان جستجو کنند .

2- می دانستند اگر این ملک به دست علی باشد قلوب مردم متوجه آنها میشود و خلافت آنها متزلزل می گردد ، زیرا فدک پشتوانه ولایت بود همانطوری که اموال خدیجه پشتوانه پیشرفت اسلام بود .

لذا هر یک از خلفا در برابر مساله فدک موضعی خاص و حساسیتی متفاوت داشتند.چون فدک فدک بیش از آنکه جنبه اقتصادی داشته باشد جنبه سیاسی دارد و هدف آنها منزوی کردن و اظهار دشمنی با اهل بیت است . عمر بن عبد العزیر خلیفه اموی فدک را پس می دهد ،پزید بن عبد الملک میگیرد ، مامون پس می دهد ،متوکل می گیرد تا اینکه این سرزمین به کلی ویران شد.

سوال: چرا هیچ یک از امامان حتی علی(ع) در دوران حکومتش در امر فدک دخالت نکرد ؟

زیرا زهرا فدک را صرفاً بعنوان یک منبع اقتصادی نمی خواهد و اگر آنروز از طرف همسرش مطرح شد برای تثبیت ولایت و جلوگیری از انحراف در خلافت بود اکنون که کار از کار گذشته فقط جنبه مادی دارد.

سوال : چرا خلفایی که فدک را بر گرداندند به امامان نمی دادند بلکه به نوه

ها و یا نماینده آنها می دادند ؟

1- ائمه حاضر به پذیرش فدک نبودند چون صرفا جنبه مادی پیدا کرده بود .

2- خلفای جو می ترسیدند که امکانات مادی ائمه گسترش پیدا کند و بر

ضد آنها قیام نمایند.

سوال: پس از رحلت پیامبر و غصب فدک بانوی اسلام استدلالش برای پس

 گرقتن حق خود چه بود ؟

1- مرحله اول بانوی اسلام بحث هدیه را مطرح کردند و ابوبکر از او شاهد

خواست ، لذا علی (ع) و ام ایمن را بعنوان گواه معرفی کردند که مورد قبول

واقع نشد .

2- مرحله دوم ارث را مطح نمود که با حدیث جعلی از قبول ارث نیز سر باز

زد .

ایراد های وارد بر این قضاوت :

- فاطمه ملک فدک در تصرفش بود ، ذوالید بود، لذا نیاز به شاهد ندارد مگر

بر خلافش دلایلی اقامه شود .

-شهادت بانوی اسلام به تنهایی کافی بود . انما یرید الله لیذهب عنکم

الرجس اهل بیت و یطهرکم تطهیرا .

- شهادت علی (ع) نیز به تنهایی کافی بود .دارای مقام عصمت است .

 الحق مع علی و علی مع الحق

- شهادت ام ایمن هم کافی بود . پیامبر(ص) فرمود : او از زنان اهل بهشت

است.

اگر پیامبران ارث نمی گذارند چرا حفصه وعایشه دختر عمر از حاکم وقت

ادعای ارث کردند . و به آنها هر کدام حجره داده شد .

- چرا خلیفه اول پس از شنیدن استدلالات فاطمه طی نامه ای فدک را پس

داد و عمر آنرا گرفت و پاره کرد و پس از آن فاطمه نسبت به آنها غضب کرد و

 فر مود من دیگر با شما سخن نخواهم گفت .

پیامبر گرامی اسلام به حضرت فاطمه می فرمایند:

دخترم فاطمه، خداوند به ما خانواده 7 نعمت ارزانی داشته که به هیچ کس نداده:

1- پیامبر این امت بهترین پیامبران است که پدر توست.

خداوند مرا احمد خواند چون در آسمانها مرا ستایش می کنند و مرا محمد نامید برای اینکه در زمین من یتایش شده ام . ابوالقاسم نامید چون در قیامت بهشت و جهنم را قسمت می نمایم ، بشیر نامید برای آنکه اطاعت کننده گان را به بهشت بشارت می دهم و ننذیر نامید زیرا هر کس نافرمانی کند از آتش می ترسانم . داعی نامید برای اینکه مردم را به دین خدا دعوت کنم .

2- وصی او بهترین اوصیاء است که همسر تو علی است .

در روایت آمده در شبی که به معراج رفتهبود فرشته ای را می بیند که فرشتگان دیگر دور او حلقه زده اند از جبریل می پرسد او کیست ؟ می فرماید او علی است به علت علاقه ای که فرشتگان به علی داشتند از خداوند خواستند و خداوند این فرشته را از نور به شکل علی آفرید ، لذا فرشتگان در هر روز و شب جمعه به دیدار او می آیند و 70 هزار بار او را تسبیح می گویند و ثواب آن را به دوستداران علی هدیه می کنند .

یارب دل مرده ما را احیـاء کن بر روی گدای نیمه شب در واکن

سوگندبه قطره قطره خون علی پرونده اعمال ما را امضاء کـــن

3- شهید ما بهترین شهیدان راه خداست که عموی پدرت حمزه است.

هند وقتی خواست از شدت کینه جگر حمزه را به دهان بگذارد خداوند آنرا مثل استخوان قرار داد لذا به زمین انداخت و فرشتگان آن را به محل خود باز گرداندند.

امام صادق (ع) می فرمایند : خداوند نخواست چیزی از بدن حمزه بر اثر ورود به بدن هند داخل آتش دوزخ گردد.

4- از ماست ان کسی که به او دو بال خوشرنگ داده شد تا بسوی بهست پر کشد ، او پسر عمویت جعفر طیار است.

پیامبر(ص) می فرمایند : مردم از درخت های مختلف خلق شده اند و من و جعفر از یک درخت خلق شده ایم . و به او فرمودند : تو در خلقت و خلق شبیه من هستی .

5و6- دو نواده گران قدرم حسن و حسین از ما هستند.

7- به خدایی که جز او خدایی نیست سوگند که مهدی این امت از ماست او کسی است که حضرت عیسی بن مریم به امامت او نماز می خواند آنگاه دست به شانه حسین زد و سه بار فرمود مهدی از نسل این است. آری این.

فرمود آمدن عیسی (ع) بعد از هزاران سال شگفت انگیزترین رخدادها و بزرگترین نشانه ها بر حقانیت مهدی (عج) است و حکمت آن تقویت حرکت جهانی آن حضرت و اعتراف تصدیق به حقانیت ان وجود گرانمایه و امامت اوست.

در روایتی از امام صادق (ع) می فرمایند هنگام قیام قائم ما 25 نفر از قوم موسی که حکم به حق و عدالت می کردند و 7 نفر از اصحاب کهف ، یوشع نماینده موسی ، آسیه ، سلمان ، ابودجانه و مالک اشتر از پشت کعبه بیرون می آیند.

مقصد پرواز است.

خرمشهر دروازه ای در زمین دارد و دروازه ای دیگر در اسمان و تو در جستو جوی دوروازه آسمانی شهر هستی که به کربلا باز شده است و جز مردترین مردان را به راه نداده اند . جنگن آغاز شده تا از خرمشهر دروازه ای به کربلا باز شود.خرمشهر دروازه ای در زمین دارد و دروازه ای دیگر در آسمان . آن روزها زمین و آسمان به هم پیوسته بود و مردترین مردان از همین خاک بال در آسمان می گشودند. و زمین عرصه ظهور یک حقیقت آسمانی است و جنگ بر پا شده تا آن حقیقت ظهور یابد.

آیا نام خرمشهر به همین خانه ها و خیابانها و کوجه ها اطلاق می شود که در آتش کینه متجاوزان می سوزد؟ و یا نام خرمشهر شایسته آن خطه ای است که جوانانش مبعوث شدند تا حقیقت متعالی وجود انسان را ظاهر کنند؟ باد در جسم شهر می وزید و بر آتش کینه متجاوزان دامن می زد ، اما رو شهر ققنوس وار از میان خاکستر نخلهای نیم سوخته و خانه های ویران و کوچه های ناامن یر بر می آورد و زندگی می یافت .

خرمشهر شقایقی خون رنگ است که داغ جنگ بر سینه دارد ...داغ شهادت . ویرانه های شهر را قفسی در هم شکسته بدان که راه به آزادی پرندگان روح گشوده است تا بال در فضای شهر آسمانی خرمشهر باز کنند . زندگی زیباست ، اما شهادت از آن زیبا تر است . سلامت تن زیباست ، اما پرنده عشق ، تن را قفسی می بیند که در باغ نهاده باشند . و مگر نه آنکه گردن ها را باریک آفریده اند تا د رمقتل کربلای عشق آسانتر بریده شوند؟ و مگر نه آنکه خانه تن راه فرسودگی می پیماید تا خانه روح آباد شود ؟ و مگر این عشق بی قرار را بر این سفینه سرگردان آسمانی که کره زمین باشد ، برای ماندن در اصطبل خواب و خور آفریده اند؟ و مگر از درون این خاک اگر نردبانی به آسمان نباشد ، جز کرم هایی فربه و تن پرور برمی آید ؟ پس اگر مقصد را نه اینجا ، در زیر این سقفهای دلتنگ و در پس این پنجره های کوچک که به کوچه های بن بست باز میشوند ، نمی توان جست ، بهتر آنکه پرنده روح دل در قفس نبندد . پس اگر مقصد پرواز است ، قفس ویران بهتر . پرستویی که مقصد را در کوچ می بیند ، از ویرانی لانه اش نمی هراسد .